3 Ağustos 2014’te Irak’ın Sincar kasabasının İŞİD cihatçıları tarafından ele geçirilmesi ve yaklaşık 200’000 kişinin evlerini terk etmesine neden olması, dünya medyasının şimdiye kadar çok az bilinen bir dini, Yezidileri keşfetmesine yol açtı. Bunu takip eden haftalarda yaşanan mezhep katliamları, Nasturiler ve Yakubiler gibi yerli Hıristiyan mezheplerinin yanı sıra Aleviler, Kakailer, Mandeanlar gibi, şimdiye kadar neredeyse hiç bilinmeyen diğer mezhepleri de ön plana çıkardı. Böylece dikkatli gözlemcilerin her zaman bildiği bir şeyin farkına varmak mümkün oldu: Irak çağlar boyunca gerçek bir « dini konservatuar » olarak kalmıştı ve hatta bazı akademisyenler, Mandeanlar[1] ve Hıristiyanlıkla bağlantılı olanlar hariç, burada var olan azınlık kültlerinin, bölgenin orijinal paganizminin bir devamı olan bir din, Yezdanilik oluşturduğunu düşünüyorlardı.
Mihrdad Izedi’ye[2] göre Yezdanilik « temelde semitik olmayan bir dindir. Zagros dağlarına özgü bir dinden türeyen Ari üst yapılara sahip büyük bir antik inanç sistemidir. Bu inancı genel olarak ya da bileşenlerinden herhangi birini İslam’la özdeşleştirmek, ortaya çıkışı İslam’dan en az bin yıl önce olduğu için, tarihi hakkında bilgi eksikliğinden kaynaklanan bir hatadır. »
Destekçilerine göre, Yezdanilik Pers Zerdüştlüğünden ve daha spesifik olarak yüzyıllar boyunca Mithraist, Paulician Gnostik[3] ve şamanik etkilerin eklendiği Mangusean mezhebinden kaynaklanmıştır.
Aslında, Yezdaniliğin oluşturduğu varsayılan üç dini hareketin – Yezidiler, Aleviler ve Yâresânlar – çağdaş uygulamalarının çoğu bu dinlerle ortaktır. Zerdüştler gibi hepsi de 21 Mart’ta Newroz bayramını kutlamakta ve güneşe tapınmaktadır: Aleviler gün doğumu ve gün batımında güneşe dua etmekte, Yâresânlar doğan güneşi ve ayı selamlamakta, Yezidiler ise günde iki kez güneşe doğru dua etmektedir. Mitraistler gibi, Yâresânlar ve Yezidiler de boğa kurban etmeyi içeren bir ritüel gerçekleştirirler. Eski Zerdüşt topraklarında su ve pınar tanrıçası Anahita’nın İslamileştirilmiş hali olan « yeşil adam » Hızır kültü Aleviler ve Yezidiler tarafından da uygulanırken, Yâresânlar ağaçlara tapmaktadır.
Yezdanist teoloji, Mihrdad Izedi tarafından yeniden inşa edilmiştir. Ona göre bu bir melekler kültüdür, evreni koruyan ve onu yok etmek isteyen şeytanların karşı çıktığı yedi meleğin varlığına inanır. Tüm bunların kökeninde, biri yararlı (Haq, evrensel ruh), diğeri kötücül iki varlık vardır ve bunlar birbirini izleyen altı avatar (olumlu avatarların ilki evrenin yaratıcısıdır) aracılığıyla kendilerini gösterirler ve onlarla birlikte dünyanın bir çağının iyi meleklerini ve kötü meleklerini oluştururlar. Yedi avatarın ve insanoğlunun ruhları bu yedi çağ içinde yer değiştirirken, küçük avatarlar her çağda ortaya çıkabilir, ancak yer değiştirme kabiliyetleri yoktur.
Avatarlara olan bu inanç, bu coğrafi bölgede en iyi bilinenleri Mazdekçiler, Hürremiler ve Karmatilerinki olan bir dizi mesihçi hareketin nedeni olmuş ve Izedi’ye göre, Şiilere gizli imamlara olan inancı vermiştir.
Mihrdad Izedi’ye göre, Yezdanilerin dini pratikleri ayini lam veya jamkhâna adı verilen, kutsal kitapların okunduğu, vaazların verildiği ve orada bulunan herkesin kucaklaşmasıyla cemaat bağlarının güçlendirildiği gizli toplantılardan oluşur. Herkes arasındaki eşitlik, her türlü hiyerarşi tezahürünün yasaklanmasıyla da teyit edilir. Küçük toplantılar her yedi günde bir, büyük toplantılar ise yılda bir yapılır.
Ayrıca, Yezdanilerin 19. yüzyılın başlarına kadar Mithra ve Anahita kültlerinin eski bereket ritüellerini anımsatan bir tür hiyerogami (Anadolu’da söndii « mumları söndürmek » ve İran’da chirâgh « ışıkları öldürmek » olarak adlandırılır) uyguladıkları görülmektedir.
Mihrdad Izedi’ye göre Yezdaniler mistik bir nümeroloji geliştirirler. Onlar için 3 ve 7 sayıları kutsaldır. İlki Yüce Tanrı’nın olası formlarını temsil ettiği için, ikincisi ise göklerin, meleklerin ve avatarların sayısı olduğu için.
Yezdaniler asla üç günden fazla oruç tutmaz ve sadece dini toplantılarında dua ederler. Önemli bir diyet kısıtlamaları yoktur[4], domuz eti ve alkol tüketirler.
Onlar için iyi ve kötü eşit derecede önemlidir ve maddi dünyanın yaratılması ve sürdürülmesi için gereklidir. Dolayısıyla iblisler de melekler kadar övgüye değerdir, çünkü onların muhalefeti olmadan dünya var olamazdı. İyilik genellikle bir köpekle, kötülük ise bir yılanla temsil edilir; yılan başlı bir köpek şeklinde birleşerek, zıtların karışımı yoluyla dünyanın yaratılışının sembolünü oluştururlar.
Yezdaniler reenkarnasyona inandıkları için cehenneme inanmazlar. Ancak zamanın sonunda, yedi çağ geçtikten sonra, sadece doğru kişiler cennete ulaşabilecek, kötü ruhlar ise sonsuza dek yok edilecektir.
Izedi’ye göre Yezdanilik tamamen etnik bir dindir: Kürt halkının dini ve bu dine inanan Kürt olmayanlar, Alevi Türkmenler hariç, gerçek Kürt olmayanlar değil, etnik kimliklerinin hafızasını kaybetmiş ve diğer topluluklar tarafından asimile edilmiş Kürtlerdir. Ayrıca, Yezdaniliğin 20. yüzyılın başında Kürtlerin %40’ının dini iken, İslam ve Hıristiyanlığa geçişler nedeniyle şu anda sadece %30’unun dini olduğunu, Katolik ve Protestan misyonerlerin özellikle Yezdanileri hedef aldığını, çünkü onların Ortodoks Müslümanlara göre çok daha kolay din değiştirdiklerini tespit ettiklerini tahmin etmektedir.
Gördüğümüz gibi, Yezdanilik üç farklı dini hareketten oluşmaktadır: Aleviler, Yâresanlar ve Yezidiler.
En kalabalık Yezdaniler, Türkiye nüfusunun %20-25’ini oluşturan Türk Alevileridir. Allah, Muhammed ve Ali’den oluşan bir üçlemeye hürmet ederler, bu da onları Şiilere yaklaştırır (Aleviler « Ali’nin takipçileri » anlamına gelir). Ancak Izady’ye göre onların İslam’ı, İslam toplumuna uyum sağlamalarını mümkün kılan çok yüzeysel bir ciladan başka bir şey değil. Ortodoks Müslümanların çoğu onları kafir ya da pagan olarak görmektedir. Alevilerin Kuran okumadıkları, camiye gitmedikleri, beş vakit namaz kılmadıkları, genç Ramazan’da ibadet etmedikleri ve Mekke’ye hacca gitmedikleri doğrudur. Dahası, alkol içebilir ve domuz eti yiyebilirler…
Buna bir de reenkarnasyona inandıkları, hadislere şüpheyle yaklaştıkları ve dini konularda çok hoşgörülü oldukları gerçeğini eklerseniz, İslam’la ortak noktalarının ne olduğunu sorabilirsiniz. Bazı entelektüeller için bu takiyyeden başka bir şey değildir – düşman tahakkümü altında hayatta kalmak için benimsenen gerçek inançların gizlenmesidir. Böylece Pavlusçular ve Bogomiller, Hıristiyan egemenliği altında benimsedikleri dışsal biçim, Alevilik ise Müslüman egemenliği altında benimsenen biçim olacaktır.
Ali’ye Şii Müslümanlarla aynı şekilde saygı gösterirler ve bunu iddia ederler, ancak teolojileri binyılcılık, emanasyonizm, düalizm, çağlar ve reenkarnasyon inancını (kurucuları Seyyid İbrahim’in altı kez enkarne olduğu ve yedinci kez Mesih olarak geri döndüğü söylenir) karıştıran son derece İslam dışıdır. Kastları, sosyal sınıfları ve ayrımları reddederler ve kendilerine kakailer (kakaiyyas, kardeş olanlar) adını kazandıran son derece komünal bir yaşam sürerler.
Gilles Munier’in[5] bize aktardığı üzere, Araplar Yezidiler için şöyle der: « Onlar kirlidir, tıraş olmazlar ve boğulma korkusuyla kravat takmazlar. Onlar büyücüdürler. Kara büyü yaparlar ve gerçek seks partileri için mağaralarda toplanırlar« . Onlar takiyye yapmayan ve kendilerini Müslüman olarak adlandırmayan tek Yezdanilerdir. « Yezidiler doğrudan Adem’in soyundan gelirler; bu yüzden Yezidi olamazsınız ve bu yüzden din değiştirmeyiz. Tanrı’nın yarattığı ilk insan olan Adem, ilk Yezidi’yi doğurmak için spermini bir kavanozda kille karıştırdı. Havva da kendi menisiyle aynı şeyi yaptı ama ondan bir şey çıkmadı » diyor din adamlarından biri. Onlara göre İbrahim bir ata, İsa – « insana dönüşmüş bir melek » – zamanın sonunda Mehdi’nin dönüşünden önce dünyayı yönetmek için geri dönecek ve Muhammed bir peygamber. İblis – Kuran’daki Şeytan – ile ilgili olarak Yezidiler, « Tanrı’nın, büyük iyiliğiyle, Adem’in önünde secde etmeyi reddettiği için 7.000 yıl sonra İblis’i affettiğine » inanırlar. Yani Yezidiler « Şeytan« a tapmazlar. Tanrı tarafından melekler topluluğunun başına yeniden getirilmiş olan ve kendileri adına Rab’be aracılık etmesini istedikleri bir meleğe dua ederler. Bunun radikal Müslümanların ve bazı Nasturi Hıristiyanların onları uygulamakla suçladıkları Luciferian tapınmayla hiçbir ilgisi yoktur[6].
Yezdanist kurgu çekici olmakla birlikte bir açıdan yetersizdir: Batılılaşmış akademisyenlerin tarihsel kanıtlara değil, sadece çıkarımlara dayanan entelektüel bir kurgusundan başka bir şey değildir.
Tahran’daki Sanat Fakültesi’nde öğretim görevlisi ve daha sonra CNRS’de araştırmacı olan Mohammad Mokri, alh-e haqq (yâresânların diğer adı[7]) üzerine yaptığı bir çalışmada, bu dini inancın İslam ile hiçbir ilgisi olmadığını, Zagros dağlarının eski paganizminin bir devamı olduğunu belirten ilk kişi olmuştur.
Onun analizinin, çeşitli Amerikan üniversitelerinden (Kansas, Syracuse ve Colombia) dereceleri olan ve Harvard ve Fordham’da ders veren Kürt kökenli coğrafyacı ve tarihçi Mihrdad Izedi tarafından ele alınıp genişletilmesi için yaklaşık çeyrek yüzyıl geçmiştir. Mohammad Mokri’nin çalışmalarını alıp genişleterek, on yedinci yüzyılda Dabestân-e Madâheb’de İslamlaşmamış Persleri tanımlamak için kullanılan bir kelimeyi ekleyerek ve daha önce incelediğimiz üç inancı birleştirerek Yezdaniliği sıfırdan yarattı.
İlginçtir ki, Yezdanilik fikri en büyük yankıyı Türkiye’deki Aleviler arasında bulmuş ve bu inancın en iyi bilinen ismi Erdoğan Çınar olan bir ekol, Aleviliğin İslam’la hiçbir ilgisi olmayan başlı başına bir din olduğu fikrini geliştirmiştir. Daha da ileri giderek, Mokri ve Izedi’nin tezlerinin de ötesine geçerek, Aleviliğin tüm dinlerin en eskisi olduğunu, Sümerler ve Hititler tarafından uygulandığını ve diğer tüm dinlerin kaynağı olduğunu iddia ettiler… Kendilerini Aleviler yerine Işıkçılar olarak adlandırmayı tercih eden bu teorinin savunucuları, önemli sayıda dedeyi (inançlarının rahip sınıfı) kazanmış ve Avrupa’ya göç eden Alevilerin çoğunluğunu oluşturmuşlardır.
Avrupa kurumlarına gelince, Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi’nin 7 Temmuz 2006 tarihli raporunda Yezdanilik mevcut bir din olarak tanınmış ve zulme rağmen « eski Yezdanilik dininin Alevilik, Yezidilik ve Yaresanilik (Ehl-i Hak) formlarında hala uygulandığı, ancak takipçilerinin sayısının azalmaya devam ettiği » belirtilmiştir.
Söz konusu dinlerin takipçilerine gelince, Yezdaniliğe farklı şekillerde entegre edilmeyi takdir ettiler. Bu durum Yezidiler arasında herhangi bir muhalefete yol açmazken, entelektüellerin çoğunluğunun gerçek bir tarihsel temeli olmadığını söylediği, dedelerin çoğunun kınadığı ve hatta üyelerini aforoz etmeyi düşünecek kadar ileri gittiği Aleviler arasında durum böyle değildi. Aynı şey, dini liderlerinden bazıları tartışmasız Müslüman olduklarını yeniden teyit etmekte ısrar eden Yâresanlar için de geçerliydi. Izedi ve destekçileri, kendilerini eleştirenler Müslüman ülkelerde yaşadıkları için, bunun bir kez daha anladıkları güvenlik nedenleriyle motive edilen bir takiyye tezahürü olduğunu söylediler.
Izedi tarafından Yezdanilikle ilişkilendirilen Zerdüştlere gelince, 21 Mart 1993’te liderlerinden Pallan Ichaporia, Bombay Samachar’ın sütunlarında « bu inanç, Zerdüştlüğün son derece yozlaşmış bir biçimi (Zerdüşt dinini tanımak neredeyse imkansızdır) ile diğer yabancı inançların bir karışımıdır. Kürt Zerdüştlerin varlığına inananlar hayal dünyasında yaşamaktadırlar. »
Tarihsel gerçekliği ne olursa olsun, Yezdanilik Avrupalı olmayan halkların İslam öncesi köklerini yeniden keşfetme arzusuna tanıklık etmektedir. Bu münferit bir olgu değildir ve Türk halkları arasında da Küçük Asya’dan Çin’in en uzak noktalarına kadar benzer bir neopaganizm, Tengricilik, gelişmektedir.
Christian Bouchet
[1] Ya da Vaftizci Yahya’nın soyundan geldiklerini iddia eden Hıristiyanlık öncesi düalist bir mezhep olan Sabailer. Sayıları 65.000 civarındadır ve bunların 5.000’i şu anda Irak’ta yaşamaktadır. Munier, Gilles, Guide de l’Iraq, Picollec, 2000, s. 103 ve devamı.
[2] Izady, Mehrdad, The Kurds: a Concise Handbook, Washington, Taylor and Francis, 1992, s. 172.
[3] Türk Alevi Erdoğan Çınar, Aleviligin Gizli Tarihi, İstanbul, Kitapkurk, 2004 adlı kitabında Paulician soyuna özel bir vurgu yaparak Katharları ve Bogomilleri Yezdaniliğe eklemiştir!
[4] Ancak Yezidiler karnabahar yemekten kaçınmalı, Aleviler de ne at ne de tavşan eti yemelidir.
[5] Munier, Gilles, Menant’a giriş, Joachim, Les Yézidis, épisodes de l’histoire des adorateurs du diable, Paris, Érick Bonnier, 2014.
[6] Idem.
[7] Çeviri ve notlar Elahi, Nûr-Ali-Sha, L’Ésotérisme kurde, Paris, Albin Michel, 1966.