Julius Evola

En 1994 est paru chez Insan, une maison d’éditions d’Istanbul, un livre intitulé Modern Dünyaya Baçkaldïrï, c’est à dire la traduction turque de Révolte contre le monde moderne de Julius Evola. Cette initiative est due à un professeur de théologie islamique de l’Université de Marmara, qui à l’époque avait en programme de faire publier un autre livre d’Evola, Masques et visages du spiritualisme contemporain. […]

Article hostile mais intéressant. Publié pour contribuer au débat. Tout au long de l’ère fasciste, Julia Evola n’a pas été une figure culturelle ou politique de premier plan. Au lieu de cela, il a poursuivi ses études universitaires en passant largement inaperçu, sans attirer l’attention ou les acclamations. Il a notamment choisi de ne pas s’aligner sur la République sociale

Le comte Coudenhove-Kalergi se trouve actuellement à Rome, un homme que l’on connaît pour être le célèbre promoteur du mouvement paneuropéen, ainsi que l’auteur de diverses et remarquables œuvres de philosophie et de politique. Le comte Coudenhove s’est principalement rendu dans notre patrie pour prendre contact avec Mussolini et avoir une impression directe du rôle que l’Italie nouvelle peut jouer

Evola a fait référence à ses conversations avec Mussolini dans trois articles : « Mussolini e il razzismo », Il Meridiano d’Italia, vol. 6, n° 49, 16 décembre 1951 ; « Il mito della nuova Italia », Il Meridiano d’Italia, vol. 6, n° 50, 23 décembre 1951 ; « Sangue e spirito », Il Meridiano d’Italia, vol. 6, n° 51,

A l’occasion du 100° anniversaire de la naissance de Julius Evola, la revue Résistance a demandé à Arnaud Guyot-Jeannin de faire le point sur la pensée évolienne et traditionnelle. Un des esprits les plus brillants de la jeune génération de la Nouvelle Droite, Arnaud Guyot-Jeannin était alors chroniqueur à Radio Courtoisie et collaborateur d’Eléments. Il venait de publier deux livres :

À l’occasion de considérations sur la signification européenne qui peut être attribuée à Donoso Cortés, intéressante figure d’homme politique et de penseur espagnol, dont les activités se situent dans la période des premiers mouvements révolutionnaires et socialistes de l’Europe, Carl Schmitt, historien allemand connu, a relevé ce qui suit : cependant que, depuis lors, les Gauches ont élaboré systématiquement et

Bucarest, mars 1938. Rapidement notre auto laisse derrière elle cette chose curieuse qu’est la Bucarest du centre : un ensemble de petits gratte-ciels et d’édifices très modernes, essentiellement de type « fonctionnel », avec des devantures et des magasins d’un style entre le parisien et l’américain, le seul élément exotique étant les fréquents chapeaux d’astrakan des agents et des bourgeois.

Un autre point doit être précisé dans un ordre d’idées analogue. Il s’agit de la position à adopter face au nationalisme et à l’idée générique de patrie. Cela est d’autant plus opportun que beaucoup, aujourd’hui, tentant de sauver ce qui peut encore être sauvé, voudraient reprendre une conception sentimentale et, en même temps, naturaliste de la nation, notion étrangère à

« Tout ce que vous avez voulu savoir sur Evola sans jamais oser le demander » pourrait être, en paraphrasant Woody Allen, le sous-titre de la solide biographie de plus de 700 pages qu’Andrea Scarabelli, avec Vita avventurosa di Julius Evola (Bietti, le livre est en cour de traduction chez Ars magna), consacre à ce personnage complexe et controversé. Fort d’une décennie

En Hongrie, circule une sorte de ” légende évolienne “. Dans les années 30, Julius Evola s’est effectivement rendu à Budapest, où il a prononcé une conférence à Obuda, dans le Château Zichy. En effet, Evola lui-même, dans le texte de son ” auto-défense “, prononcée en 1951 devant la Cour d’Assise de Rome, affirme ” avoir été invité à