Guillaume Faye

– Quelle importance a Nietzsche pour vous ? – La lecture de Nietzsche a constitué la base de lancement de toutes les valeurs et idées que j’ai développées par la suite. Quand j’étais élève des Jésuites, à Paris, en classe de philosophie (1967), il se produisit quelque chose d’incroyable. Dans ce haut lieu du catholicisme, le prof de philo avait […]

Civilisation mondiale fondée sur la déculturation de tous les peuples et l’élimination de la notion de communauté populaire (ethnocide), visant à établir un mode de vie et une idéologie planétaires en universalisant le modèle de la société marchande occidentale, de son égalitarisme, de son réductionnisme économiste, et de la philosophie des droits de l’homme. Jadis prolongement naturel de l’Europe, la

Mentalité caractéristique de la bourgeoisie, étendue à l’ensemble de la société moderne indépendamment des classes sociales. Le bourgeoisisme désigne en fait les traits, de notre point de vue négatifs, de l’esprit bourgeois dès lors qu’ils deviennent universels, mais ne renvoie pas aux traits positifs de la « bourgeoisie entreprenante », aujourd’hui en plein déclin. Le bourgeoisisme, qui s’oppose à l’esprit populaire

Ensemble des sciences de la vie et de ses mécanismes micro-cellulaires de transmission de l’information et d’évolution, la biologie est venue contredire beaucoup d’axiomes de la conception-du-monde égalitaire. La biologie a corroboré l’idée intuitive que les cosmogonies indo-européennes se faisaient de la vie (vitalisme tragique), infirmant dans chaque cas les conceptions issues du judéo-christianisme. La vie est conflictuelle, puisque la

Version laïcisée par les idéologies occidentales de l’idéal chrétien du bonheur entendu comme félicité passive ; le bien-être est une des finalités centrales de la société marchande. Il repose sur la définition universaliste de besoins économiques et sociaux qui seraient propres à tous les humains. Quoique légitime comme fin seconde du politique, le « bien-être économique individuel » est devenu,

On pourrait l’appeler “Veblen le solitaire”. Mal vu des notoriétés universitaires occidentales, l’économiste-sociologue Thorstein Veblen a laissé une œuvre étrange, où l’économie, la sociologie, l’anthropologie et la biologie sont reliées entre elles, au mépris des “spécialisations” académiques. Cette œuvre écrite et publiée aux États-Unis entre 1899 et 1923 commence aujourd’hui à être redécouverte ; à la fois anti-libérale et non-marxiste,

Régime économique dans lequel les échanges d’un espace économique avec l’extérieur sont limités, surtout à l’importation, de manière à lui conférer une indépendance politique et à protéger le développement des industries intérieures. Savamment régulée, l’autarcie a été pratiquée par toutes les puissances industrielles naissantes, surtout sous la forme d’autarcie sectorielle, nécessaire à promouvoir le lancement d’un « secteur » industriel précis. Aujourd’hui,

Aristocratie = gouvernement du peuple par ses meilleurs éléments, ou bien catégorie du peuple, qui ne se confond pas avec une classe économique, qui manifeste au plus haut degré les qualités éthiques, spirituelles, anthropologiques, psychologiques et intellectuelles propres à ce peuple, l’aristocratie est, de ce fait, « l’essence du peuple ». Toute société possède une élite. Mais l’élite ne désigne que

Forme dominante de la déculturation occidentale véhiculée par son foyer principal, la société-nation des États-Unis. L’américanisme constitue ce qu’il y a de plus occidental dans la culture de masse de la civilisation occidentale*, du fait de la position centrale des États-Unis en tant que modèle de la société marchande*, en tant que représentants privilégiés de l’égalitarisme, du biblisme, et enfin

Je fis la connaissance de Guillaume Faye à Lille pendant l’hiver 1975-1976. Dans une salle de la métropole de la Flandre gallicane, il prononçait une conférence sur l’indépendance énergétique de l’Europe. Un sujet qu’il a toujours eu à cœur, plaidant inlassablement pour une autarcie énergétique basée principalement sur le nucléaire, comme le voulait la France depuis les années 1960. L’indépendance