Guillaume Faye

Une communauté est un groupe humain dont les liens internes, de caractère global et organique, sont structurés par le sentiment d’une commune appartenance, d’un héritage et d’un vouloir-vivre collectif, par opposition aux liens contractuels, individuels et intéressés qui régissent la « société ». La communauté est, éthologiquement, le mode de regroupement humain le plus naturel mais aussi celui qui permet le […]

Guillaume Faye (1949-2019), avec son aura intellectuelle interpellante, apparaît comme une pierre angulaire dans la sphère intellectuelle de la droite européenne. Né dans la ville historique d’Angoulême, en France, il ne présente d’abord aucun signe apparent du maelström intellectuel qui le caractérisera plus tard. À mesure qu’il grandit, ses études l’amènent à étudier à la prestigieuse école Sciences Po à

Guillaume Faye, Conférence Internationale de Moscou les 8 et 10 juin 2006. Ce texte est dédié à mon ami, implacable critique, maître en idées créatrices, le Professeur Anatoly Ivanov. Je suis très heureux de parler de nouveau devant mes chers amis russes, au cours de ce colloque dont le but est de réfléchir à la solidarité historique et ethnique fondamentale

La plupart des gens considèrent que les éléments déterminants de la pensée conservatrice sont l’attachement à la tradition et la mise en œuvre lente et organique de réformes éventuelles. Cependant, la crise incite toujours ses victimes à la réflexion, car après la destruction des bases sûres, de nouveaux fondements sont nécessaires. C’est cette perte de repères qui a été à

Note de VoxNR. Texte tardif de Guillaume Faye, intéressant mais dont nous ne partageons pas toutes les analyses. Jamais, depuis la chute de l’Empire romain, l’Europe n’avait vécu une situation aussi dramatique. Elle affronte la plus grande menace de son histoire et elle ne le sait pas, ou plutôt refuse de le voir. Les Européens sont envahis, occupés et colonisés

– Quelle importance a Nietzsche pour vous ? – La lecture de Nietzsche a constitué la base de lancement de toutes les valeurs et idées que j’ai développées par la suite. Quand j’étais élève des Jésuites, à Paris, en classe de philosophie (1967), il se produisit quelque chose d’incroyable. Dans ce haut lieu du catholicisme, le prof de philo avait

Civilisation mondiale fondée sur la déculturation de tous les peuples et l’élimination de la notion de communauté populaire (ethnocide), visant à établir un mode de vie et une idéologie planétaires en universalisant le modèle de la société marchande occidentale, de son égalitarisme, de son réductionnisme économiste, et de la philosophie des droits de l’homme. Jadis prolongement naturel de l’Europe, la

Mentalité caractéristique de la bourgeoisie, étendue à l’ensemble de la société moderne indépendamment des classes sociales. Le bourgeoisisme désigne en fait les traits, de notre point de vue négatifs, de l’esprit bourgeois dès lors qu’ils deviennent universels, mais ne renvoie pas aux traits positifs de la « bourgeoisie entreprenante », aujourd’hui en plein déclin. Le bourgeoisisme, qui s’oppose à l’esprit populaire

Ensemble des sciences de la vie et de ses mécanismes micro-cellulaires de transmission de l’information et d’évolution, la biologie est venue contredire beaucoup d’axiomes de la conception-du-monde égalitaire. La biologie a corroboré l’idée intuitive que les cosmogonies indo-européennes se faisaient de la vie (vitalisme tragique), infirmant dans chaque cas les conceptions issues du judéo-christianisme. La vie est conflictuelle, puisque la

Version laïcisée par les idéologies occidentales de l’idéal chrétien du bonheur entendu comme félicité passive ; le bien-être est une des finalités centrales de la société marchande. Il repose sur la définition universaliste de besoins économiques et sociaux qui seraient propres à tous les humains. Quoique légitime comme fin seconde du politique, le « bien-être économique individuel » est devenu,