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À la périphérie de l’idéologie fasciste prit forme un courant doctrinal particulier, qu’on ne peut pas rattacher strictement à la Troisième théorie politique, pour la raison qu’il rejete le paradigme même de la politique moderne et ses présupposés : matérialisme, atomisme, individualisme, philosophie de la matière, de la réceptrice, de la chôra. Il s’agit de la philosophie du traditionalisme, dont […]

Lors des funérailles d’Ali Khamenei, le régime iranien a récité, devant chaque délégation étrangère, des versets du Coran dont le sens n’était guère subtil, soigneusement choisis pour indiquer précisément ce que le régime pense d’elles. En voici quelques exemples : Hamas : « Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont tenu la promesse qu’ils avaient faite à

Dans Risguardo, l’une des publications périodiques du Guppo di Ar, fut publiée ce qui peut être considérée comme l’une des prises de position les plus significatives de Freda et de ses compagnons au sujet de l’Iran de Khomeini. Dans ce texte, qui prouve son absolu capacité à refléter les positions du groupe, Freda déclara : « Quant à la révolution islamique iranienne,

Dans les années 1970-80, une frange de la droite radicale française et italienne développe une idéologie originale : le « traditionalisme-révolutionnaire ». Son organe principal en France : la revue Totalité, fondée en 1977. Cette mouvance se distingue du néofascisme légaliste (le MSI en Italie). Elle puise chez Julius Evola, Jean Thiriart et d’autres références doctrinales pour forger une synthèse

Nombreux furent ceux qui s’étonnèrent de la conversion d’Ernst Jünger au catholicisme, quelques temps avant sa mort. Rares furent ceux qui s’attendaient à cette démarche, surtout parce que Jünger avait intensément étudié la Bible dans les années 40 et parce que le “platonisme” ne cessait plus d’imprégner son œuvre, surtout à la fin, tant et si bien qu’on a soupçonné,

La forme de culture que l’on appelle classique en Occident est un phénomène assez particulier. Une première distinction doit être faite entre la culture traditionnelle, qui existe dans toutes les civilisations même les plus primitives, et la culture classique qui n’existe que dans certaines civilisations particulièrement évoluées. Les valeurs de ces deux formes de l’héritage du passé ne coïncident pas

Giorgio Galli est un politologue réputé en Italie: on lui doit une Storia del partito armato (1986), une Storia dei partiti politici europei (1990) et un ouvrage sur les partis politiques italiens (I partiti politici italiani, 1991). Depuis deux ou trois ans, le Prof. Galli s’est intéressé à un aspect de la politique que la corporation des politologues universitaires a

Kemi Seba: « Cette guerre USA / ISRAËL vs IRAN n’est pas seulement une guerre géopolitique visant le contrôle des hydrocarbures, ni simplement une agression destinée à concrétiser le plan Oded Yinon, c’est-à-dire le projet du Grand Israël . Elle est aussi ( et peut-être surtout) la manifestation d’un affrontement bien plus profond ; celui de deux visions du monde irréconciliables. D’un

Quelles furent les sources intellectuelles qui inspirèrent la révolution khomeyniste d’Iran en 1979 ? Bien que l’Islam en fut le moteur principal, d’autres courants et réflexions eurent un poids décisif. Nous allons analyser un aspect spécifique de ces influences, celui des liens entre la Révolution conservatrice allemande et les intellectuels qui inspirèrent la révolution iranienne. Une révolution conservatrice iranienne ?