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Aucun autre mouvement occulte allemand de la fin du XIXe siècle et du début du XXe n’a été plus falsifié que celui de Guido Von List et son idéologie de l’armanisme. Cet article aidera, nous l’espérons, à faire connaître la nature exacte et l’ampleur des idées listiennes. Qui était-il, cet homme mystérieux qui fournit le mélange d’idées qui s’écoula, via […]

Le 3 août 2014, la prise de la ville irakienne de Sinjar par les djihadistes de l’État Islamique, en provoquant la fuite de près de 200 000 personnes fit découvrir par les médias du monde entier une religion jusqu’alors bien ignorée, celle des yézides. Les semaines qui suivirent, avec leurs lots de massacres confessionnels, mirent en avant, à côté de dénominations

Difficile de voir la mode actuelle du tatouage de la même façon qu’une mode vestimentaire, dans la mesure où celle-ci n’a résolument rien d’anodin ni d’éphémère comme peut l’être le port d’un pantalon ou une coupe de cheveux, mais implique, par le marquage de la peau, l’idée de permanence. L’on peut raisonnablement se demander ce qui pousse de jeunes gens

Il y a quelques semaines, mon ami Martin m’a demandé d’écrire cette brève présentation des manifestations de la Tradition en Roumanie. En développant mon sujet, j’ai compris que sa signification était capitale, ce qui implique, ipso facto, la nécessité de générer une communication adéquate entre ceux qui s’intéressent à la spiritualité traditionnelle. L’objectif général de cet article est par conséquent

Réfléchissant sur Lakulisha dans le contexte du « renouveau shivaïte » (troisième siècle après J.-C.), l’indologue français Alain Daniélou, dans son ouvrage La Fantaisie des Dieux et l’Aventure Humaine, nature et destin du monde dans la tradition Shivaïte, établit un parallèle intrigant avec les événements survenus dans la spiritualité occidentale : « Alors que Lakulisha a réalisé le renouveau shivaïsme, nous voyons des

Deux films très opposés viennent d’être projetés dans les salles de l’Hexagone. Le premier, Tombés du camion, de Philippe Pollet-Villard s’intéresse à une famille qui compte parmi les siens des gendarmes. Elle recueille néanmoins – mais bien sûr ! – un mineur isolé migrant sans-papiers. Cette pâle comédie promeut après tant d’autres tels Les Vieux Fourneaux 2. Bons pour l’asile,

Tout au long du XXe siècle, et, avant l’actuelle renaissance, avec le renouveau des premiers temps du Fascisme jusqu’aux Accords du Latran (11 février 1929), l’Italie a vu se manifester ce que le professeur Piero Di Vona a appelé, pour clarifier les choses, « le Traditionalisme romain ». Cet ensemble jusqu’il y a peu hétérogène, regroupant diverses personnalités, revues et

La trajectoire de Jacob Wilhelm Hauer est peut-être la plus étonnante en ce siècle de bouleversements et d’horreurs guerrières, de bagarres idéologiques et d’aplatissement culturel. Né dans un milieu piétiste à Ditzingen-Bompelhof en Souabe, dans une famille de paysans et d’artisans jadis émigrés d’Autriche vers la Forêt Noire, au temps où la monarchie des Habsbourg tolérait mal les protestants dans

La fondation d’une « Église » panenthéiste au XXe siècle et ses fausses interprétations ultérieures Pendant des décennies, la vie et l’œuvre de l’auteur, philosophe religieux et érudit, le Dr. Friedrich Hielscher (1902-1990) a donné lieu à toutes sortes de fausses interprétations spéculatives. Cela est particulièrement vrai avec le genre de littérature « ésotérique » populaire, dans laquelle Hielscher a

Quelles furent les sources intellectuelles qui inspirèrent la révolution khomeyniste d’Iran en 1979 ? Bien que l’Islam en fut le moteur principal, d’autres courants et réflexions eurent un poids décisif. Nous allons analyser un aspect spécifique de ces influences, celui des liens entre la Révolution conservatrice allemande et les intellectuels qui inspirerènt la révolution iranienne. Une révolution conservatrice iranienne ?