Dans l’imaginaire libéral-conservateur et néo-conservateur, Hugo Chávez et son gouvernement étaient communistes, mais une lecture plus attentive révèle que les racines idéologiques de Chávez se trouvaient en fait dans la troisième théorie politique, en particulier dans sa branche péroniste, grâce à son mentor le philosophe argentin Norberto Ceresole.
Pour plusieurs analystes et médias latino-américains, la soi-disant révolution bolivarienne est un projet exclusivement marxiste. Le leader de la droite colombienne, Álvaro Uribe, estime même qu’il existe une idéologie politique appelée « castro-chavisme ». Cependant, le chavisme a d’autres composantes idéologiques que le castrisme.
La révolution bolivarienne est née et s’est développée comme un projet nationaliste, même si elle a fini par adopter des éléments marxistes. La révolution bolivarienne s’est attiré la sympathie de groupes nationalistes du monde entier.
Pour Chávez, les principales sources d’inspiration de sa révolution sont Simón Bolivar, Simón Rodríguez et Ezequiel Zamora, des héros nationaux vénézuéliens. Le dirigeant vénézuélien n’a pas non plus caché sa sympathie pour des nationalistes comme Juan Domingo Perón en Argentine et le dictateur Velasco Alvarado au Pérou. Chávez n’a pas non plus caché sa sympathie pour les régimes nationalistes panarabes. Il se rendait régulièrement en Syrie et se souvenait avec nostalgie de l’héritage de Gamal Abdel Nasser en Égypte.
Le « Livre bleu » et l' »arbre à trois racines »
Le livre de base de l’idéologie créée par Hugo Chávez est le « Livre bleu ». Le dirigeant vénézuélien y affirme que les auteurs fondamentaux de sa révolution sont Simón Bolivar, Simón Rodríguez et Ezequiel Zamora. Tous trois sont des héros nationaux vénézuéliens. Dans le jargon chaviste, l’union des idées des leaders susmentionnés formerait « l’arbre aux trois racines ».
Selon Chávez, sa révolution reprendrait l’idée d’indépendance politique de Bolivar. De Simón Rodríguez, ses idées de voir l’Amérique latine comme une culture différente de celle de l’Europe et de l’Amérique du Nord. Enfin, le commandant bolivarien Zamora reprendrait son idéal de lutte contre les « oligarchies ».
L’interprétation de Chávez de « l’arbre aux trois racines » comporte une forte composante nationaliste et une conception hermétique de l’indépendance. La sécession d’avec l’Espagne signifierait donc bien plus que l’autodétermination : elle signifierait aussi une rupture culturelle avec l’Europe. Mais aussi par rapport à l’Occident et à la tradition de la démocratie libérale.
Norberto Ceresole : antisémitisme et nationalisme
En tant que candidat à la présidence, Hugo Chávez a tenté de se présenter comme un modéré, loin du marxisme et du nationalisme radical. En témoigne la célèbre interview du leader bolivarien avec le journaliste péruvien Jaime Baily en 1998. Cependant, le gouvernement révolutionnaire de Chávez n’a jamais caché sa sympathie pour les dirigeants nationalistes latino-américains comme le dictateur péruvien Velasco Alvarado.
Chávez a non seulement exprimé ses affinités idéologiques avec le leader nationaliste péruvien, mais il a également nommé des conseillers politiques proches de l’extrême droite internationale. Le choix du nationaliste argentin Norberto Ceresole comme conseiller politique de Chávez en est la preuve.
Ce conseiller argentin était connu pour ses positions négationnistes. Selon lui, « la déportation et la mort des Juifs sous le système nazi ont été structurées sous la forme d’un mythe ». Le nationaliste argentin a appelé à la création d’un parti civilo-militaire capable de « pulvériser les partis politiques ».
Son radicalisme politique, notamment son antisémitisme, a valu à Ceresole l’antipathie des autres conseillers d’Hugo Chávez. Le nationaliste argentin controversé entra en conflit avec le marxiste José Vicente Rangel, raison pour laquelle Ceresole quitta le Venezuela. Il est toutefois resté en contact avec le régime de Chávez en servant de pont entre celui-ci et la théocratie iranienne.
Verstrynge : l’ancien franquiste qui a conseillé Chávez
Norberto Ceresole n’est pas le seul nationaliste à avoir conseillé le gouvernement Chávez. Jorge Vestrynge, ancien politicien et professeur franco-espagnol, a également travaillé pour le gouvernement Chávez.
Verstrynge, né à Tanger, alors territoire espagnol, s’est déclaré fasciste dans sa jeunesse. Le leader politique espagnol a collaboré avec la dictature franquiste et était ami avec le ministre Manuel Fraga. À la chute du régime espagnol, Verstrynge opère un virage idéologique et rejoint l’Alianza Popular (AP), nom d’origine de l’actuel Parti populaire espagnol. Mais dans les années 1980, il rejoint le Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE).
Après être passé par l’AP et le PSOE, Verstrynge a soutenu le Parti communiste espagnol, et plus récemment Podemos. Malgré son rapprochement avec la gauche, le politologue espagnol ne cache pas sa proximité avec les groupes nationalistes de droite. Pour Verstrynge, les réfugiés et les immigrés réduisent le PIB par habitant des pays qui les accueillent. Le leader populiste espagnol affirme que le Front national français n’est pas un parti d’extrême droite, mais un parti « souverainiste ».
En 2005, Verstrynge a conseillé l’armée vénézuélienne. L’objectif du politologue espagnol était de conseiller les forces armées boliviennes sur la guerre asymétrique afin de résister à une « éventuelle » invasion du Venezuela par les États-Unis ou la Colombie.
Chávez et le panarabisme
Le monde arabe a connu de nombreux régimes nationalistes et socialistes. Nasser, Al-Assad, Hussein et Kadhafi ont promu le nationalisme, l’autarcie, la diplomatie et, dans certains cas, la confrontation militaire avec l’Occident.
C’est Hugo Chávez qui a établi des relations étroites avec les régimes arabes nationalistes et socialistes, tels que le régime irakien de Hussein, le régime syrien d’Al-Assad et le régime libyen de Kadhafi.
Après la première guerre du Golfe (1990-1991), le dirigeant irakien Saddam Hussein a été isolé diplomatiquement. Jusqu’en 2000, aucun chef d’État démocratiquement élu n’avait effectué de visite d’État en Irak. En août 2000, Hugo Chávez Frías s’est rendu à Bagdad.
Chávez s’est rendu au moins trois fois en Syrie en tant que président : une fois en 2003, une fois en 2009 et une dernière fois en 2010. Le dictateur syrien Al-Assad s’est rendu au moins une fois à Caracas. Après le début de la guerre civile syrienne, le dirigeant vénézuélien a déclaré à plusieurs reprises qu’Assad était une victime de l’impérialisme. Chávez a souligné que le dictateur syrien n’était pas responsable du développement de la guerre civile.
Le dirigeant bolivarien a entretenu des relations positives avec la Libye de Kadhafi : Chávez s’est rendu au moins six fois en Libye lorsque Kadhafi était au pouvoir en tant que dictateur dans le pays africain. En 2011, Chávez aurait qualifié le tyran libyen de « martyr ».
Le chavisme est-il « antisémite » ?
Plusieurs organisations juives ont accusé le chavisme d’avoir des éléments « antisémites ». Cependant, on ne peut pas affirmer que tous les chavistes sont « antisémites », comme le montre la position de José Vicente Rangel contre Ceresole, mentionnée précédemment.
Ce qui est clair, c’est que le régime bolivarien a eu des relations, au moins spéciales, avec des gouvernements et des individus prétendument antisémites et d’extrême droite. Le rapprochement de Chávez avec des régimes panarabistes, la théocratie iranienne et des personnes comme Norberto Ceresole ne peut être dissimulé.
S’il est naïf d’assimiler le chavisme à l’extrême droite, il existe des liens communs entre les deux groupes idéologiques. Le militarisme, le nationalisme, le rejet du libéralisme, l’hostilité à la démocratie représentative, le soutien au protectionnisme et les relations avec les personnes et organisations susmentionnées sont autant de preuves de ce lien.
Angelo Florez de Andrade
Source de l’article : Nova Resistencia