La cause blanche n’a pas commencé avec nous, et elle ne s’achèvera pas avec nous. Mais, contraints par le cours de l’histoire, nous avons été amenés à hisser son étendard en Russie aujourd’hui, et nous le portons avec un profond sentiment de responsabilité spirituelle. Nous ne l’avons pas créée : elle est aussi ancienne que la Rus’ elle-même ; nous nous sommes simplement ralliés à elle, comme nous l’avons fait jadis, dans une heure de troubles et de déclin. Nous connaissons ces dirigeants et bâtisseurs de la cause nationale russe qui, à maintes reprises au cours de l’histoire de la Russie, se sont ralliés à cet étendard, appelant les fils fidèles de la patrie et, transformant le sentiment en volonté et la parole en acte, conduisant la Russie hors de l’adversité et du péril. Nous connaissons ces noms et ces actes ; et cette connaissance ne fait que renforcer et approfondir notre sens des responsabilités et élever nos exigences envers nous-mêmes. Mais c’est précisément la perpétuation de cette tradition qui fait naître en nous l’espoir d’être dignes de cet étendard ; que notre combat sous son égide sera honorable et terrible ; que nous le porterons jusqu’au bout et le transmettrons à nos enfants. Nous savons ce qui y est inscrit. Nous savons à quoi il nous oblige. Mais nous savons aussi que c’est dans la fidélité à cet étendard que réside le salut et la renaissance de la Russie.
Nous nous sommes ralliés sous sa bannière car nous ne pouvions ni ne voulions faire autrement ; car nous étions unis par l’amour de la Russie, plus fort que nous, et par l’honneur de la Russie, sans lequel la vie sur terre perd tout son sens. Nous l’avons ressenti dès le début ; nous le ressentons avec la même intensité aujourd’hui. Nos frères, torturés dans les caves et tombés au combat, en ont témoigné par leur vie et leur mort. C’est pourquoi, où que le Combat Blanc nous mène, nous nous souviendrons d’eux avant tout avec respect.
Unis par une cause commune, ils nous ont devancés ; ils avaient déjà accompli des exploits et triomphé ; ils ont porté notre étendard jusqu’au bout et ont montré comment on peut et on doit bâtir une patrie, en mourant pour elle. Leur esprit, leurs actes, leurs paroles vivent parmi nous ; nous nous souvenons d’eux ; nous sommes fiers d’eux ; nous-mêmes aspirons à accomplir ce qu’ils ont accompli. C’est pourquoi nous nous efforçons, avant tout, de préserver la vérité historique sur leurs actions, la vérité sur ce qui s’est réellement passé : les événements qui ont déclenché le combat blanc, comment il a débuté et s’est développé ; ce que voulaient, pensaient et ce que ceux qui se tenaient sous la bannière blanche ont accompli. Nous savons que cette vérité historique rigoureuse et authentique a, dès l’origine, dissimulé en elle la vérité spirituelle, l’idéal et la justice qu’elle a servis et que nous continuerons de servir. Que les récits de notre Chronique révèlent donc les pensées, les objectifs et les actions du combat blanc, ses percées et ses exploits, ses victoires, ses échecs et ses erreurs. Que les échecs révélés nous éclairent sur la cause blanche ; que les erreurs révélées mettent en lumière la pureté et la fidélité de notre étendard et de notre idéal. Et sur ce chemin, que la vérité de l’histoire illumine la justice de l’esprit.
Ce que nous recherchons, ce ne sont ni des louanges partiales, ni le silence, ni l’exagération ; mais la lumière et la sagesse de l’histoire. Le Combat blanc exige un récit fidèle, non une idéalisation ; une véritable connaissance de soi, non la création d’une légende ; une vérification, non une déformation. Ce qui a eu lieu, a réellement eu lieu ; et personne ne pourra jamais nier les faits ni les effacer de l’histoire russe. Nous connaissons bien les sources spirituelles qui ont donné naissance au mouvement blanc de notre époque, les sentiments et les intentions qui animaient ses acteurs, ainsi que les actions auxquelles cela les a conduits et amenés. Il nous suffit de vérifier les faits historiques passés pour révéler avec plus d’exactitude et de profondeur l’idée directrice du combat blanc, tandis que les événements futurs et l’histoire impartiale achèveront et écriront le reste.
L’idée maîtresse du combat blanc est aussi simple que le cœur d’un patriote sincère, aussi forte que sa volonté, aussi profonde que sa prière pour la patrie. Elle a guidé les Blancs dès le début, même lorsque leur conscience ne pouvait encore la formuler ; elle les guidera encore, lorsqu’elle sera pleinement comprise et articulée. Sans elle, la lutte armée blanche n’aurait été qu’une simple guerre civile ; avec elle et grâce à elle, elle a ravivé l’ancienne tradition patriotique russe et marqué la naissance d’une nouvelle Russie saine sur le plan étatique. Au début de la lutte armée, il arrivait parfois que certains combattants s’y engagent pour des raisons négatives : leur rejet de la révolution communiste. Cependant, la lutte contre les communistes pouvait être motivée par des raisons diverses : personnelles, partisanes, liées à la propriété ou encore par la vengeance. Et ceux qui combattaient pour ces raisons non-blanches étaient certes précieux sur le champ de bataille, mais pouvaient aussi représenter un danger pour la cause blanche en dehors des combats. Mais ensuite, beaucoup d’autres, précisément ceux qui formaient le noyau dur et infatigable des combattants, portaient en leur cœur cette qualité positive – simple, forte et profonde – qui définit la nature d’un cœur blanc et d’une volonté blanche. Dès lors, les revers et les épreuves, les tentations de toutes sortes, balayèrent et écartèrent tout ce qui était fragile et non-blanc parmi ce qui était solide et blanc. Le temps a passé. Ceux qui avaient enduré l’épreuve des combats et le désarmement des camps d’internement ont ensuite connu celle des travaux forcés et de l’exil dispersé. Nous n’avons pas encore surmonté cette épreuve. Mais peut-être sa fin est-elle proche, et alors nous traverserons le cycle des épreuves préparatoires. Et tout au long de ce cycle, nous avons porté et porterons notre étendard, notre idéal – simple, puissant et profond.
Cette idée a été portée par nous dans la lutte militaire contre la révolution et le communisme ; mais la cause blanche ne s’épuise pas dans ce combat et ne s’y réduit pas. Depuis six ans, l’Armée blanche est désarmée et ne combat plus les communistes ; pourtant, son esprit demeure inébranlable, ses objectifs sont toujours aussi clairs, son existence n’a rien perdu de son sens. Son esprit et son sens resteront intacts, même si le destin historique ne la conduit pas à reprendre la lutte armée interrompue. La cause blanche s’est nécessairement déroulée, et continuera peut-être de se dérouler, par l’épée ; mais l’épée n’est en aucun cas sa seule arme. L’esprit blanc restera fidèle à lui-même dans le service civique, le travail créatif et l’éducation du peuple. Certaines périodes passeront, les communistes disparaîtront, la révolution appartiendra au passé ; mais la cause blanche, renaissant dans cette lutte, ne disparaîtra pas et ne s’effacera pas : son esprit survivra et s’intégrera organiquement à l’existence et à la construction de la nouvelle Russie. Car la cause blanche, renaissante dans la négation, ne s’épuise nullement dans la négation ; ayant rassemblé ses forces dans la guerre civile, elle ne s’en nourrit nullement, ne la réclame pas à tout prix et ne s’éteint pas avec elle ; éveillée par la révolution, elle ne se réduit nullement à une « contre-révolution » ; luttant contre la chimère fatale du communisme, elle ne disparaît nullement avec elle ; se rebellant contre l’Internationale et sa trahison, elle nourrit son propre idéal positif de la patrie. Par conséquent, tous ceux qui pensent ou affirment que la cause blanche se confond avec la « contre-révolution armée » se trompent.
Ce mensonge est lié à un autre, tout aussi grand, selon lequel la cause blanche serait une question d’« ordre » et de « classe », une question de « restauration » et de « réaction ». Nous savons qu’il existe des « ordres » et des « classes » qui ont particulièrement souffert de la révolution. Mais les rangs des combattants blancs n’ont jamais cessé de croître et continueront de croître, indépendamment des pertes personnelles et de classe, des pertes matérielles et des pertes sociales. Et dès le début, nos rangs comptaient des gens qui avaient tout perdu, et d’autres qui n’avaient rien perdu et qui pouvaient tout sauver. Et dans nos rangs, depuis toujours, il y a eu et il y aura toujours des gens de toutes classes, de tous rangs et de tous horizons ; car l’esprit blanc se définit non par ces qualités humaines secondaires, mais par la loyauté première et fondamentale envers la patrie. Les Blancs n’ont jamais défendu, et ne défendront jamais, aucune cause de classe, d’ordre social ou partisane : leur cause est la cause de la Russie, la patrie, la cause de l’État russe. Et la pureté même de la volonté personnelle se définit précisément par cette capacité : vivre dans l’intérêt du collectif, lutter non pour un gain personnel mais pour le salut public, subordonner les considérations de classe, de statut social et de parti aux affaires patriotiques et étatiques. Et il est clair que ceux qui en sont incapables ne peuvent le supporter et s’effondrent les uns après les autres.
De même, la cause blanche n’a jamais été et ne sera jamais une question de « restauration » ou de « réaction ». Il existe peut-être des personnes qui souhaiteraient remettre mécaniquement les choses à leur place d’antan, mais de telles personnes ne se trouvent pas parmi nous. Nous ne sommes pas un parti politique et n’avons aucune obligation d’avoir un programme politique élaboré ; il y a de la place parmi nous pour des personnes aux opinions, aux analyses et aux convictions diverses. Mais la lutte acharnée nous a appris à examiner plus en profondeur les événements historiques et à évaluer avec lucidité les réalités de la vie. Nous sommes donc libres de tout préjugé révolutionnaire et réactionnaire ; et ce que nous souhaitons pour la Russie, c’est la guérison et la renaissance, la santé et la grandeur, et non un retour à la maladie d’où est née la révolution, avec tout son avilissement et toute son humiliation.
Le temps viendra où le mouvement blanc prendra la forme d’un ordre patriotique et donnera naissance à un parti politique national. Ce temps n’est pas encore venu : l’organisation blanche demeure séparée de l’État ; elle n’a pas encore libéré la Russie. C’est pourquoi elle a pris, et doit encore prendre, la forme d’une armée sans armes, revêtue du vêtement de l’« Union militaire générale ». Cette organisation n’a pas encore achevé son épreuve historique. Sa tâche est désormais d’approfondir, de purifier et de fortifier son esprit, de préserver sa force individuelle et son organisation, de comprendre son idéal et de rester fidèle à son étendard jusqu’au bout.
La cause blanche exige, avant tout, un esprit blanc. Perdre cet esprit, ce serait tout perdre ; le préserver et le renforcer, c’est sauver ce qui nous est le plus précieux et accomplir notre mission historique. Cet esprit n’a peut-être pas de programme politique, mais il a ses fondements, ses axiomes indiscutables. Formuler ces axiomes, c’est articuler notre idée. Cette idée est rarement formulée ; pourtant, elle vit en chacun de nous, dans nos sentiments, dans notre volonté, dans nos actions. Cela signifie que nous vivons selon elle. Ainsi, cette vie – la foi en elle, la lutte pour elle, la mort pour elle – constitue notre cause blanche. Notre préoccupation première doit désormais être que cette cause blanche, qui existait avant nous mais s’est souvent perdue dans l’histoire russe, nous survive et s’intègre de manière créative à la vie de notre patrie. Car nous devons être convaincus que si la Russie avait été guidée par l’idéal blanc, il n’y aurait eu aucun effondrement révolutionnaire ; et si les devises blanches avaient conquis le cœur des Russes, la Russie rayonnerait encore de toute sa beauté spirituelle et de toute sa grandeur nationale.
Dans son sens le plus profond, l’idée blanche, conçue et mûrie dans l’esprit de l’orthodoxie russe, est une idée religieuse. Mais c’est précisément pour cette raison qu’elle est accessible à tous les Russes – orthodoxes, protestants, musulmans ou penseurs laïques. C’est l’idée du combat pour l’œuvre de Dieu sur terre ; l’idée du combat contre le principe satanique, sous ses formes personnelles et sociales ; un combat dans lequel l’homme courageux trouve un soutien dans son expérience religieuse. Voilà précisément notre combat blanc. Sa devise est : le Seigneur appelle, dois-je craindre Satan ?
Par conséquent, si les Blancs prennent les armes, ce n’est ni pour une cause personnelle ou privée, ni en leur propre nom : ils défendent la cause de l’esprit sur terre et s’estiment justifiés en cela devant Dieu. D’où la signification religieuse de leur lutte : elle est dirigée contre le principe satanique et brandit l’épée ; mais intérieurement, elle se tourne vers Dieu et lui adresse une prière. Le Seigneur ne place pas l’épée entre nos mains ; nous la prenons nous-mêmes. Mais nous ne la prenons pas pour nous-mêmes, et nous sommes prêts à périr par l’épée que nous brandissons. Et du plus profond de cette tragédie spirituelle, nous tournons vers Lui notre regard et notre volonté. Et dans la vie, notre combat et notre prière ne font qu’un. Sa devise : ma prière est comme mon épée ; mon épée est comme ma prière.
Cela signifie que l’idée blanche est une idée volontariste. Les rêveurs passifs, hésitants, sentimentaux, timides n’ont pas rejoint et ne rejoindront jamais les rangs blancs. Le Blanc est un homme de décision et d’action, un homme de patience, d’effort et d’accomplissement. Pour lui, la vie est une action, non un état ; un acte, non un concours de circonstances. Il a tendance à emprunter le chemin de la plus grande résistance, et non celui de la moindre. Il a tendance à ne pas contempler son but ni à en rêver, mais à se battre pour l’atteindre et à le réaliser. C’est pourquoi sa devise est : savoir désirer, savoir oser, savoir persévérer. Et aussi : dans la lutte, je me forge, dans l’épreuve, je deviens plus fort.
Et tout cela au nom d’un idéal auquel le cœur blanc se voue, pour lequel la volonté blanche se tend. Une vie sans idéal, la vie d’un aventurier et d’un carriériste sans scrupule, est incompréhensible et répugnante pour l’âme blanche. Le Blanc vit pour quelque chose qui mérite vraiment d’être vécu, pour lequel cela vaut la peine de mourir. Cet idéal n’est pas pour lui un rêve, mais une tâche de la volonté ; non pas un objet d’imagination passive, mais l’objet d’un effort vivant. Il l’aime du feu de son âme, et cet amour peut se transformer en orage. C’est pourquoi sa devise est : amour terrible, lutte honnête.
Cela signifie que l’esprit blanc repose avant tout sur la force du caractère personnel. Les gens sans volonté et sans caractère, qui ne croient en rien, qui ont des pensées contradictoires et des désirs inachevés, n’ont pas rejoint les rangs des Blancs ou les ont rapidement quittés. Au contraire, l’homme de caractère y a toujours trouvé des frères par l’esprit. Le caractère du Blanc réside dans son dévouement à ce qui lui est sacré ; de là naît sa parole de vie ; et sa parole est suivie d’actes. Il croit ce qu’il professe et fait ce qu’il dit. De cette intégrité naît sa force, et de cette force sa maîtrise de soi. De cette intégrité et de cette maîtrise de soi découlent sa droiture de vie et son mépris pour les murmures, les mensonges, les tromperies et les intrigues. C’est pourquoi ses devises sont : mon sanctuaire, ma parole, mes actes. Et aussi : je me maîtrise. Et enfin, avec la visière relevée.
Mais là où s’épanouit la force d’un caractère authentique, elle apporte à l’individu des dons précieux : dignité, liberté et discipline. Et c’est à l’aune de ces dons que chacun de nous peut et doit toujours mesurer le degré de développement et de renforcement de son propre caractère.
Notre dignité réside dans le fait que nous préservons notre sanctuaire intérieur. Il est notre Kremlin spirituel ; notre vie est consacrée à son service ; nous nous tournons vers lui dans les moments difficiles ; il nous donne confiance et force. Il nous donne la capacité d’être, et non de paraître ; et nous devons rester fidèles à cette devise jusqu’au bout. Le sanctuaire de la foi et de la patrie – voilà notre dignité et notre honneur. Celui qui le possède se préserve lui-même ainsi que son honneur, il conserve sa noblesse en toutes circonstances : dans l’exil, dans les travaux les plus humbles, dans la pauvreté et face au danger. Il tient à son honneur, et non aux honneurs, voilà sa devise ; et les tentations de l’ambition ne le mèneront pas sur des chemins tortueux.
Notre liberté réside dans le fait que, conformément aux grands préceptes de notre Église, nous aimons et considérons comme sacré ce en quoi nous croyons. Ce sacré vit en nous ; nous lui sommes dévoués sans ordre ni contrainte, sans permission ni interdiction. Nous ne sommes pas esclaves d’esprit ; nous sommes libres d’esprit – libres dans la foi, le sentiment et la volonté. C’est pourquoi, dès le début, nous avons refusé le joug de la foule révolutionnaire et l’esclavage communiste ; mais nous nous sommes levés pour la liberté, devenue notre devise, pour le droit sacré de prier, d’aimer, de créer et de mourir dans la liberté. Et nous établirons à jamais ce droit en Russie.
Voilà précisément la source de la force de notre organisation blanche : car il n’est de discipline plus forte, plus constante, plus indestructible que celle qui naît d’une conviction libre et d’une force de caractère inébranlable. Cette discipline ne craint ni les difficultés, ni les tentations, ni aucune peur. Car elle se nourrit de la foi et de la volonté libres du combattant le plus discipliné. Elle engendrera non pas une soumission aveugle, passive et ambiguë, ni une obéissance par peur, servile et trompeuse, mais une obéissance libre, née de la conscience. Et une telle obéissance, fondée sur le dévouement, devient créativité. Quoi de plus fort ? D’où notre devise : la force par l’obéissance libre.
Cet état spirituel, présent à des degrés divers chez chaque combattant blanc, lui donne la sérénité nécessaire face à l’adversité et à l’échec. Il sait, de toute la force de sa foi et de sa volonté, que la cause divine qu’il sert triomphera ; aussi, l’« échec » n’est-il pour lui qu’un report de la victoire, et l’apparence de la « défaite » ne saurait l’ébranler. Pour lui, la victoire réside dans la justice, la justice devant Dieu ; la prière, la volonté et le temps accompliront leur œuvre et dissiperont le spectre du succès de l’ennemi. Il suit la devise : « Dans la justice réside ma victoire » et anticipe avec confiance la victoire jusque dans sa mort. Car il se souvient toujours d’une autre devise blanche, qui affirme que celui qui est libre dans la vie, est fort dans la mort.
C’est précisément là le cœur de notre combat blanc pour la patrie. Pour nous, la Russie n’est pas simplement un « territoire », ni un « peuple », ni même la « vie quotidienne », un « mode de vie » ou une « puissance ». Mais avant tout, elle est le réceptacle national de l’Esprit de Dieu ; elle est notre autel et notre temple natal ; le foyer sacré de nos ancêtres. C’est pourquoi, pour nous, la « patrie » n’est pas un objet de passion mondaine, mais un véritable sanctuaire religieux. En combattant pour la patrie, nous combattons pour la perfection, la force et la liberté de l’esprit russe ; et pour son épanouissement, nous avons besoin d’un territoire, d’une vie quotidienne et de la puissance de l’État. C’est pourquoi notre cri de ralliement a toujours eu une signification religieuse, non mondaine : tout pour la patrie, tous pour la patrie !
C’est à la Russie, notre patrie, que nous avons prêté serment, dès le début, silencieusement et ardemment, lorsque les fondements de son existence et de son mode de vie furent ébranlés. Ces serments furent prononcés là-bas, dans les steppes du Don, dans les neiges du Nord, dans la taïga sibérienne et dans les premières cellules de prison de Moscou. Nous n’avons pas changé d’un iota depuis lors : ils nous ont aidés à nous trouver ; ils nous ont fortifiés ; ils ont fait de notre armée un instrument de dignité et de salut national. Et aujourd’hui, en contemplant le chemin parcouru, nous savons combien notre devise, qui affirme que le bonheur réside dans la fidélité, est juste et sage.
Aurions-nous pu, aurions-nous dû agir autrement que nous l’avons fait ? À l’heure du plus grand malheur, à l’heure de l’effondrement et de l’humiliation nationale, n’aurions-nous pas pu nous lever et prendre sur nos épaules le fardeau qui pesait sur notre patrie ? Un patriote peut-il être séparé de sa patrie ? Y a-t-il encore de la vie, du soleil et de la joie pour lui quand sa patrie périt ? Ou peut-il partager ses années de prospérité et s’éloigner d’elle à l’heure de sa ruine ? Nos épaules étaient faibles ; nos forces étaient maigres ; notre chemin était incertain… Mais nous étions guidés par notre devise sacrée et volontariste : « Je me lève avec bonne volonté, et la patrie appréciera notre acte noble ».
Nous le croyons et le croirons jusqu’à la fin ; car l’esprit et la conscience du peuple rendront leur jugement lorsque la génération actuelle disparaîtra et que les passions, les vanités et les ambitions personnelles s’apaiseront ; lorsque l’histoire impartiale ouvrira les archives, éclairera les actions par leurs intentions et déchiffrera le sens caché des événements. Alors notre vérité historique et idéologique sera révélée dans son intégralité, et la Russie n’oubliera pas ceux qui suivirent Alexeïev et Kornilov, ne recherchant rien pour eux-mêmes et donnant tout ce qui leur était cher. Car leur devise était : « Guidé par l’amour, purifié par le sacrifice ».
Que nous importent les commentaires de nos ennemis modernes, des fanatiques et des calomniateurs ? Que savent-ils de nos véritables motivations et objectifs ? Que nous importent les jugements déformés des non-résistants, des bigots, des demi-traîtres et des hypocrites ? Que savent-ils de notre « sécheresse » et de notre « cruauté », de notre « insensibilité » et de notre « méchanceté » ? Nous ne leur répondrons pas ; nous n’avons que faire de leur jugement. Notre devise enseigne le contraire : « Je sers la Russie, je réponds à Dieu ».
C’était la volonté de Dieu et du destin que nos vies soient bouleversées par le grand chaos russe, qu’on appelle « révolution », « guerre civile » et « communisme ». Nous n’avons pas provoqué ce chaos ; nous n’avons pas souhaité la révolution ; nous n’avons pas déclenché la guerre civile ; nous n’avons pas détruit la Russie par le communisme. Et peut-être que nombre d’entre nous auraient rêvé de naître à une autre époque et de servir la Russie autrement. Mais le sort en était jeté, et ce n’était pas de notre faute ; il nous était impossible d’empêcher la tragédie. Nous ne pouvions que l’accepter avec courage et la surmonter honnêtement par la lutte.
L’esprit même de ce chaos nous était oppressant et répugnant. Car c’était un esprit d’avidité et d’agression, d’envie et de méchanceté. Mais notre esprit est différent, à l’opposé de celui du chaos : je me sacrifie, mais je n’agresse pas ; je rivalise, mais je n’envie pas. Nous n’avions qu’une seule tâche, un seul but : sauver la Russie ; la débarrasser de cette peste spirituelle ; empêcher sa désintégration. Et la guerre civile devint pour nous une nécessité spirituelle. Pitoyable serait le peuple qui, dans de telles circonstances, ne saurait pas trouver la force de résister par les armes. Et la Russie l’a trouvée en nous. Et si l’histoire pouvait revenir en arrière, nous referions exactement la même chose. Mais ce n’est ni la haine ni la méchanceté qui nous ont poussés au combat ; nous ne cherchions pas non plus à nous venger. Et aujourd’hui, anticipant une possible reprise du combat, nous témoignons : ce n’est pas la vengeance, mais bien la lucidité, la purification et la réconciliation que nous apportons à la Russie. Car notre devise est : Je vaincs, mais je ne recherche pas la vengeance. Nous ne sommes pas possédés par l’esprit de la guerre civile ; nous en connaissons la ruine et la folie. Et aucun d’entre nous ne versera inutilement une seule goutte de sang en Russie.
Oui, la cause blanche consiste à lutter pour la patrie, à sacrifier mais sans transgresser ; à affirmer le salut et la prospérité du peuple, mais sans rechercher le profit personnel ; à bâtir la puissance nationale, et non la saper ; à servir une justice vivante, et non une égalité contre-nature entre les gens. Nous ne croyons pas à la justice de l’égalisation forcée et de la redistribution des biens ; nous ne croyons pas à l’opportunité de la communauté des biens, ni à la justice du socialisme, ni au caractère salutaire du communisme. Il ne s’agit pas de pauvreté, mais de la façon dont l’esprit humain y fait face. Il ne s’agit pas de richesse, mais de ce qu’une personne fait de sa richesse. Il ne s’agit pas de pauvreté ou de richesse, mais de permettre à chacun de travailler ; par le travail, de construire et prospérer ; par la prospérité, de créer de nouveaux biens et de partager avec autrui. Nous affirmons le caractère naturel et nécessaire de la propriété privée et la considérons non comme un « péché » ou une « honte », mais comme une tâche spirituelle à la fois personnelle et sociale. C’est pourquoi nos devises sont : propriété et créativité ; abondance et générosité.
Et nous savons que la Russie de demain, la nouvelle Russie, sera construite sur ces fondements.
Nous la voyons unie, car dans une désintégration centrifuge, un État ne vit pas mais meurt, ne se renforce pas mais s’affaiblit et périt. Nous la voyons grande — par sa qualité et son étendue, par son esprit et sa force, par ses tâches et ses réalisations. Nous la voyons réconciliée — ayant instauré la paix, la tolérance, la confiance et le respect entre ses peuples, ses classes, ses provinces et ses ordres. Nous la voyons renaissante – dans la religion et l’éducation, dans l’ordre juridique, dans l’économie, dans la famille et dans la vie quotidienne. Et nous exprimons cette image dans notre devise primordiale : unie, grande, réconciliée, renaissante.
Nous n’avons aucun doute que cela se réalisera. La Russie était spirituellement malade avant les troubles ; la révolution n’a fait qu’exacerber et aggraver ce mal. Et maintenant, au milieu des souffrances et des épreuves, les yeux de nos frères qui ont jusqu’ici soutenu le joug des communistes s’ouvrent : le dégrisement et la guérison s’installent ; la haine s’apaise et l’envie disparaît ; le patriotisme et le civisme renaissent dans les âmes. Les Russes réapprennent à se voir comme des frères de sang et d’esprit, et à considérer la Russie comme une seule et même mère. L’heure approche où chacun comprendra que la Patrie n’a pas et ne peut pas avoir d’enfants de substitution ; qu’elle ne doit pas avoir de dépossédés, de privés de droits, de sans défense ni d’opprimés ; que quiconque, avec le feu de son amour et de sa volonté, proclame : « Je suis Russe ! », devient Russe. Et quand cette heure viendra, chacun sentira et comprendra que dans l’unité de la patrie russe, toutes les autres divisions sont secondaires et insignifiantes ; que toutes les « classes » et tous les « partis » sont pour la Russie, que la Russie n’existe ni pour les classes ni pour les partis. Et alors nos devises prévaudront : d’abord – des fils et des frères ; ensuite – un pour tous, tous pour un.
Sans ces fondements, il n’y a pas d’État sain ; et c’est sur eux que notre Russie s’appuiera. Nous savons que, pour y parvenir, les âmes russes, des deux cotés de la frontière, doivent se purifier des maux prérévolutionnaires et des passions révolutionnaires ; qu’elles doivent éteindre en elles le vieil esprit et en allumer un nouveau ; qu’elles doivent embrasser leur patrie d’une manière nouvelle, dans sa totalité, et développer un sens renouvelé de la mission nationale de la Russie. Et surtout, elles doivent embrasser l’esprit de qualité et l’esprit de service.
La voie de l’ascension sociale doit être ouverte non pas aux pires, mais aux meilleurs. Tout système politique qui ne respecte pas ce principe est voué à l’échec. Cette voie doit être ouverte non pas à ceux qui sont obsédés par la soif de pouvoir, mais à ceux chez qui l’art de gouverner et la clairvoyance s’allient à un sens aigu des responsabilités ; non pas au démagogue sans scrupules ou à l’intrigant incompétent, mais à l’homme de service et de conseil ; non pas à ceux qui étaient là auparavant, mais à ceux qui sont désormais capables d’assumer les responsabilités de l’État. À celles et ceux qui savent trouver la dignité dans le service ; qui, en paroles et en actes, affirment que le pouvoir est un fardeau et que la loyauté envers le devoir est une joie. Nous croyons que la Russie doit être gouvernée et dirigée par ses meilleurs fils. D’où notre devise : place à l’honnêteté et au talent ; et aussi : que les meilleurs nous gouvernent.
Y aura-t-il un Souverain russe ? Aurons-nous la joie de voir sa volonté bienveillante et puissante réconcilier et unir tout le monde, et accorder la justice, la légalité et la prospérité à tous ? Cela viendra, mais seulement lorsque le peuple russe aura retrouvé sa capacité ancestrale à avoir un Tsar. D’ici là, nous accepterons la volonté et la loi du patriote russe qui conduira la Russie au salut, quel qu’il soit et d’où qu’il vienne : c’est à lui que nous devons notre force, notre loyauté, notre libre obéissance en toute conscience. Car il sera l’âme vivante de la Russie, l’instrument de son salut national.
Que l’esprit de discorde, de rivalité, de vengeance, d’exigence et de mesquinerie ne se réveille pas dans cette affaire. Que le sacrifice personnel et l’amnistie d’État unissent leurs efforts pour apaiser les griefs et les injustices de ces temps troublés. Que le repentir et le courage personnel offrent une issue à ceux qui se laissent emporter par la révolution ; que les anciens soldats et officiers « rouges » comprennent qui ils servent, se souviennent de leur devoir envers la Russie et, fraternellement, oui, fraternellement, s’unissent à nous ; et qu’enfin, chaque Russe vivant à l’étranger puisse rentrer librement et retrouver sa place dans la patrie renaissante. La Russie a besoin de toutes ses forces nationales, de tous ses fils fidèles, de tous ceux qui lui sont dévoués, et non de trahisons. Tous constituent son patrimoine vivant ; tous doivent être appelés et respectés ; tous doivent pouvoir s’engager dans une démarche créative et constructive. Notre devise l’exprime ainsi : Je crée et je respecte. Car dans la vie de l’homme et de la nation, le nouveau naît toujours de l’ancien respecté ; et celui qui rejette son héritage historique s’affaiblit.
Dans cette perspective, forts d’une confiance inébranlable, les partisans de l’idée blanche vivent et se préparent à la renaissance de la Russie. Ils se connaissent, se font confiance et font confiance à leurs dirigeants. Leur devise fondamentale et ultime – LIÉS PAR L’AMOUR ET LE SANG – demeurera leur réconfort et leur soutien jusqu’au bout. Quoi qu’il arrive, quels que soient les coups portés à la cause blanche et d’où qu’ils viennent, ce lien survivra à tout et restera intact jusqu’au bout. Car la Russie en a besoin. C’est ainsi que nous nous sommes unis – par l’amour de notre patrie et le sang versé sur les champs de bataille – puissions-nous nous unir à l’avenir à nos frères, officiers et soldats, qui ont aujourd’hui le malheur de servir dans l’Armée rouge ! De même que nous nous sommes retrouvés dans le service volontaire de la Russie, dans la lutte sacrificielle pour elle et dans l’obéissance libre à nos chefs, ainsi tous les Russes, du paysan au scientifique, de l’ouvrier à l’artiste, doivent se retrouver et s’unir ! L’idée blanche nous dépasse : elle est aussi vaste que la Russie et doit l’embrasser tout entière. La cause blanche n’a pas commencé avec nous : elle puise ses racines dans les traditions russes ancestrales et est accessible à tous les cœurs russes sans exception. L’esprit blanc ne s’éteindra pas avec nous : il continuera à guider et à construire la Russie même après notre disparition.
Car cet esprit n’est pas celui d’une partie, mais celui du tout. C’est l’esprit de l’unité nationale russe. Et cette cause est juste. Et cette idée est la bonne.
Et c’est précisément pour cette raison que l’avenir nous appartient.
Ivan Ilyine
[Texte écrit en janvier 1926.]