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« Il ne peut y avoir de victoire sans ennemi. » Lactance Le nom de Lactance n’eut pas toujours bonne presse. Lucius Caecilius Firmianus, dit Lactance (250-325) , rhéteur et apologète chrétien, fut reçu de manière ambigüe par l’Eglise. Saint Jérôme de Stridon lui reprochait d’avoir davantage été utile en attaquant les païens qu’en promouvant la religion chrétienne, bien qu’il l’eut qualifié de […]

L’idée d’Empire serait incompatible avec l’histoire de France. La nation française, héritière du Royaume des Lys, se serait construite contre elle, en particulier face aux différentes figures des Habsbourg, de Charles Quint à François-Joseph. Cette hostilité de principe s’inscrit dans la langue française. Verbe du premier groupe, empirer signifie « devenir pire, aggraver ». L’idée impériale n’appartiendrait pas à la

En 1932, l’un des principaux idéologues du nationalisme-révolutionnaire allemand, Ernst Niekisch, faisait publier un texte intitulé « Lutte des classes ». L’idée principale se dégageant du texte est la suivante : Niekisch tentait de concilier ce que nous pourrions désigner comme la « lutte sociale » des classes populaires, et le « combat national », ou nationalisme. Pour ce faire, il commence par établir un certain nombre

« La volonté de vivre de la Russie est très forte. » Ernst Niekisch, 1932. Cette citation de l’un des ancêtres idéologiques du nationalisme-révolutionnaire contemporain, le professeur Ernst Niekisch, s’appliquait au contexte de la Russie soviétique stalinienne. Force est de constater que si l’on en croit Alexandre Douguine, qui a d’ailleurs à plusieurs reprises affirmé une certaine filiation idéologique personnelle avec l’intellectuel

On ne réfléchit jamais assez au fait qu’il y a deux façons de “ressentir”, de penser inconsciemment l’idée de nation, deux façons qui découlent directement de la dichotomie caractérisant l’histoire de l’Europe occidentale. Si l’on s’accorde (quitte à mieux préciser le concept par la suite) à considérer la nation comme une communauté fondée sur (et par) la langue, la civilisation

Au mois d’août 2005 [article publié pour la première fois en janvier 2006], il y a eu trente-deux ans que disparaissait ce jeune intellectuel, écrivain et essayiste italien, que fut Adriano Romualdi. L’année de sa naissance, la majeure partie du territoire de son Italie natale avait été envahie par les troupes américaines, provoquant la chute du régime fasciste au pouvoir

Texte du Parti populiste (2008), voir note in fine. La crise dans laquelle nous venons d’entrer démontre à nouveau l’extraordinaire désarroi dans lequel se trouve plongé le camp national dès lors qu’il est question de problèmes économiques ou sociaux. A de rares exceptions près, c’est le silence ou la dénonciation stérile de comportements scandaleux qui prévalent, sans qu’une solution alternative

Principes de rupture Le Mouvement d’action sociale fonde son action politique sur le principe de rupture. Cette dernière présuppose un travail de réflexion aboutissant à plusieurs constats. Le monde a changé Le monde dans lequel se sont forgés nos usages, nos outils et nos méthodes de combat politique a disparu. Ces soixante dernières années n’ont été qu’une suite de bouleversements

Introduction La terminologie de « troisième voie » n’a pas émergé de la langue politique du fascisme italien ou du national-socialisme allemand. C’est plutôt le régime de Juan Perón, en Argentine, qui a la particularité d’avoir été le premier à adopter officiellement l’appellation « troisième voie ». Avant l’adoption du terme par Perón, les expressions « troisième voie » et « troisième front » existaient déjà, mais elles

Un mot de présentation sur Pierre Guillaume Frédéric le Play : Né en 1806, mort en 1882, il fut ingénieur, économiste, polytechnicien, sénateur sous le Second Empire et sociologue. Il est, si on en croit l’universitaire Antoine Savoye « l’un des pères les plus méconnus de la sociologie. » Ingénieur des mines, il développa à partir d’une série d’observations de terrain tirées de