Julius Evola

En mai 1951, après sept ans et demi d’absence, Julius Evola, qui relève d’une longue hospitalisation (il a été gravement blessé lors d’un bombardement aérien), revient à Rome. Une semaine après, l’Italie démocratique et républicaine fait procéder à son arrestation. Evola est en effet suspect, aux yeux du bureau politique de la questure, d’être l’inspirateur et l’idéologue des Faisceaux d’action […]

La Société Théosophique Romaine (la Lega[1] Teosophica Independante) fut fondée le 22 février 1897 par Gualtiero Aureli, Mademoiselle AC Loyd, Mademoiselle de Moskvitinoff, Ella Ferrando, Enrico Mannucci, Oliviero Boggiani et Decio Calvari en liaison directe avec la loge de Londres. Cette société réunissait deux groupes de théosophes romains qui existaient depuis 1895 autour d’une bibliothèque de prêt financée par la

L’américanisation en Europe est largement répandue et évidente. En Italie c’est un phénomène qui se développe rapidement dans ces années d’après-guerre et qui est considéré par la plupart des gens sinon avec enthousiasme, du moins comme quelque chose de naturel. Il y a quelque temps, j’ai écrit que des deux plus grands dangers qui menacent l’Europe — l’Américanisme et le

Difficilement classable, le penseur Julius Evola est souvent rattaché au traditionnalisme intégral. Fort heureusement, il excède cette catégorie par une partie de son œuvre. Il y a chez Evola a une dimension ésotérique, occultiste, magique. Une dimension mythique mais non pas mystique car Evola est antimystique comme un janséniste. Il y a aussi une dimension littéraire, qui n’est pas la

Quel effet aurait eu Le recours aux forêts d’Ernst Jünger s’il avait été traduit vingt ans plus tôt, soit en 1970 plutôt qu’en 1990, avec son titre actuel, Traité du Rebelle? On l’aurait sans doute vendu à des dizaines de milliers d’exemplaires et serait devenu l’un des livres de chevet des contestataires, et puis sans doute aussi des terroristes italiens

Descendant d’une vieille famille patricienne, le baron Julius Evola est né à Rome le 19 mai 1898; il y est mort le 11 juin 1974. Son nom évoque non seulement un écrivain, un penseur et son œuvre, mais aussi toute une école. Il fut en effet, pour l’Italie, le représentant le plus autorisé de la pensée métaphysique dite traditionnelle, dont

Sans Révolte contre le monde moderne et Les Hommes au milieu des ruines, Evola souligne le caractère régressif de l’Occident en rapport avec la loi cyclique: un monde où «Dieu est mort», et que caractérisent à la fois la mécanisation, le déferlement des forces élémentaires, le libéralisme, l’humanitarisme et la guerre totale, l’avènement du «cinquième État» et le nihilisme. Le

Evola est l’ultime proscrit pour la culture officielle. Mais, à l’occasion du vingtième anniversaire de sa mort, des récits inattendus ressurgissent à propos de sa personne. On avait en effet oublié qu’il avait été patronné par Benedetto Croce, qu’il avait été un collaborateur de Giovanni Gentile dans l’Enciclopedia Italiana, qu’il avait entretenu des rapports avec Ugo Spirito et avec Laterza.

Evola n’a jamais émis que des jugements âpres et sévères sur Giovanni Gentile, le philosophe de l’actualisme. Pourtant, il a entretenu avec une lui une correspondance cordiale et a collaboré à l’Enciclopedia Italiana, monument culturel commandité par le régime de Mussolini et placé sous la houlette de Gentile. Nous avons découvert les preuves de cette étrange relation, occultée jusqu’ici… Les